إن المواسم العظيمة والجليلة التي قدرها الله عز وجل، العشر الأوائل من ذي الحجة التي فضلها الله تعالى على سائر أيام العام وان إحياء هذه السنة العظيمة لفيها ثواب عظيم لقول الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ( من أحيى سنة من سنتي قد أميتت بعدي فان له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا)

لذلك أخي المسلم أختي المسلمة يجب إن نحيي هذه الأيام  بكل ما في القلب من إيمان ففي الحديث الذي رواه الطبراني قال صلى الله عليه وسلم : ( إن لربكم في أيام دهركم نفحات فتعرضوا لها لعل أحدكم أن يصيبه منها نفحة لا يشقى بعدها أبدا )  وعشر ذي الحجة من مواسم الخير التي ينبغي على المسلم أن يتعرض فيها لنفحات رحمة الله عز وجل ومن هذه الأعمال

  الصيــــــــام : فقد كان النبي عليه أفضل الصلاة والسلام يصوم تسع ذي الحجة  فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي (ص) قالت كان النبي الأفضل يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر وخميسين .

  أداء الحج  والعمرة : فمن وفقه الله تعالى لحج بيته وقام  بأداء نسكه على الوجه المطلوب فله نصيب اكبر من الحسنات .

  الــتـكـبـيــــر : وهي سنة حميدة  في هذه الأيام الفضيلة بحيث يجب أخي المسلم أختي المسلمة أن نكثر من التهليل والتسبيح والتحميد والتكبير في المنازل والمساجد والطرقات وكل موضع يجوز فيه ذكر الله إظهارا للعبادة وإعلانا بتعظيم الله .

  الأضحــيــة : ومن الأعمال الصالحة في هذه العشر التقرب إلى الله تعالى بذبح الأضاحي وبذل المال في سبيل الله .

 الإكثار من الأعمال الصالحة : فمن لم يستطع أداء مناسك الحج فعليه أن يشغل هذه الأوقات الفاضلة بطاعة الله تعالى والإكثار من الصلاة وقراءة القران والذكر والدعاء والصدقة وصلة الأرحام وبر الوالدين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإنفاق في سبيل الله …..

واعلم أخي المسلم أختي المسلمة أن هذه الأيام  الفضيلة جاءت بالخير واليمن والبركات ففيها يقف المسلمون وقفة رجل واحد يوم عرفة وهو يوم مشهود أكمل الله فيه الدين أما الصيام في ذلك اليوم فيكفر آثام سنتين ويليه اليوم التالي العشر من ذي الحجة وهو يوم النحر وهذا اليوم من أعظم أيام السنة ولا ننسى أن الله تعالى اقسم بهذه الأيام  والإقسام  بالشيء  دليل على عظمته وزيادة نفعه قال تعالى : « والفجر وليال عشر ….» سورة الفجر الآية 1  كما أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد بأنها أفضل أيام السنة كما تقدم في الحديث الصحيح  الذي رواه الطبراني …..

فليحرص المسلم على مواسم الطاعات والخير فإنها قليلة وسريعة الانقضاء وليقدم لنفسه عملا صالحا يجده يوم لا ينفع مال ولا بنون وصدق الله العظيم حين قال : « فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره »

فبادر أخي  أختي إلى انتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة فليس لها عوض ولا تقدر بثمن فالثواب قليل والرحيل قريب .

الــرحـمــة فــي الإســـــــــــلام

الرحمة عند الإنسان انفعال خاص يعرض للقلب بسبب نقص أو حاجة فيندفع الإنسان لدفعها فعندما يشاهد الإنسان مثلا يتيم في حالة ضعف يرتجف من البرد أو يتضور جوعا أو مظلوما يتلوى تحت سياط الظالمين تعرض له حالة الرقة فيندفع لتغيير حاليهما وهذه هي الرحمة علما بان هذا الإنسان في الحقيقة يدفع عن نفسه الألم الذي يحصل له عند مشاهدة حالات الضعف المثيرة للشفقة .

والرحمة والشفقة من ابرز أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وقد وصفه الله في القران الكريم بذلك فقال تعالى :{ لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم} التوبة 128.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ابنه إبراهيم عند وفاته وعيناه تذرفان بالدموع فيتعجب عبد الرحمان بن عوف ويقول : وأنت يا رسول الله ؟ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ﴿يا ابن عوف إنها رحمة إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون ﴾ رواه البخاري .

أما الرحمة الإلهية  فقد وسعت كل شيء ولا يعلم مداها إلا هو …فهو القائل سبحانه : « ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون » الأعراف 156. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام ﴿ جعل الله الرحمة مائة جزء فامسك تسعة وتسعين وأنزل في الأرض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلائق حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه ﴾ متفق عليه .

والمسلم رحيم في كل أموره يعاون أخاه فيما عجز عنه ويرحم الخادم بأن يحسن إليه ويوفيه أجره قبل أن يجف عرقه ويرحم والديه بطاعتهما وبرهما والإحسان إليهما والتخفيف عنهما والمسلم رحيم بنفسه وذلك بحمايتها مما يضرها في الدنيا والآخرة فيبتعد عن المعاصي ويقترب إلى الله بالطاعات ولا يقسو على نفسه بتحملها مالا تطيق ويتجنب كل ما يضر جسمه من مخدرات وتدخين …ولا ننسى أن تشمل رحمتنا جميع المخلوقات بما في ذلك الحيوانات فمن صفات المسلم الرقة والرحمة وعدم الغلظة والقسوة فليس من أخلاق المسلم أن يرى الملهوف ولا يغيثه وهو قادر على مساعدته أو يرى يتيما ولا يعطف عليه ولا يدخل السرور على نفسه لأنه يعلم أن من يتصف بذلك شقي ومحروم فقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الغلظة والقسوة وعدﱠ الذي لا يرحم الآخرين شقيا فقال عليه الصلاة والسلام ﴿ لا تنزع الرحمة إلا من شقي ﴾ رواه أبو داود والترمذي .

لذلك يجب أن نجعل سيد المرسلين عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام  قدوتنا في التعاطف والودﱠ والرحمة حتى نفوز بالدنيا والآخرة .   

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

إخوتي في مدونة مكتوب لكم مني أغلى تحية لقد كتبت هذه السطور وأنا مضطرة إلى مغادرتكم لفترة قصيرة نظرا لانشغالي بتجهيز حفلة زفافي وأنا أدعو كل الأصدقاء إلى حضوره فردا فردا ..وسأشتاق إليكم كثيرا خصوصا أختي الغالية أمل فرحات ..و شمس …وعبير …وأم إبراهيم ….وسمر عيسى..وكذا العديد من الإخوة الكتاب منهم الأستاذ حسن توفيق …و الأستاذ الفاضل ابن الإسلام …و…..و…و…..و….وكل الأصدقاء الذين لم اذكر أسمائهم …

وأتمنى من العلي القدير أن يوفقني وييسر أمري  وأدعو لي إخواني أخواتي  بالتوفيق إلى حين عودتي ….

أختكم شهرزاد الأندلسي

كثيرا ما نسمع عن علاقات وصداقة بين الآخرين تشتد روابطهما وتتعمق جذورهما، قد  يستغرب البعض من هذه الحالة  في وقت باتت فيه العلاقات الإنسانية  بين الناس تحكمها المصالح و أصبحت الصداقة الحقيقية عملة نادرة في هذا الزمان .

الصداقة هي عطف متبادل بين شخصين حيث يريد كل منهما الخير للآخر ويوثره على نفسه ،

الصداقة من الصدق وهي نقيض الكذب وبهذا تكون الصداقة الحقيقية بالصدق مع النفس و مع الآخرين وفي هذا الصدد نجد من الأحكام والأقوال المأثورة ما يؤكد معنى اقتران الصداقة بالصدق وعلى سبيل المثال :

- أخوك من صدقٌك لا من صدقك

 - الصديق إما أن ينفع أو يشفع .

- جواهر الأخلاق تصفها المعاشرة .

- جليس المرء مثله .

وإذا كان الحب قيمة إنسانية رائعة  فالصداقة قد تصبح في بعض الأحيان أروع وأغلى.. نتيجة ما تتصف به من صدق وإخلاص وقدرة جبارة على الوقوف في وجه المشاكل والخلافات أيا كان نوعها ،وكثيرا ما نرى في زماننا هذا سقوط صداقات استمرت لسنوات والأسباب طبعا إما الأنانية أو الخداع أو الغدر او الكذب …  ويبقى السؤال الذي يطرح نفسه هل الصداقات في الأزمنة السالفة كانت أعمق وأوثق من الصداقات في زماننا هذا ؟ والجواب طبعا من وجهة نظري أن الأشياء الثمينة والقيم النبيلة من بينها الصداقة لا تتغير بتغير الزمان ولكن متغيرات الحياة الاجتماعية وتفشي روح الأنانية وحب الذات في السلوك البشري تسهم بصورة أو بأخرى في تقليص العلاقات الاجتماعية وفرص تكوين صداقات وهكذا نجد أن الصديق الوفي المخلص أصبح ثروة يحسده الآخرون عليها .

فعلاقة الصداقة تولد لدى الإنسان الثقة بالنفس والألفة والمحبة والتعاون فتجعله ايجابيا محبا لنفسه ولكل من هو حوله، فهي فعلا علاقة جديرة بالاحترام والتقدير .

وفي الأخير يمكننا القول أن الصداقة شيء جميل بل رائع تكاد تصل روعته إلى أن تكون باقة ورد ولا بد أن نواليها بالرعاية والعناية والاهتمام وإلا فإنها سوف تذبل وتموت ، الصداقة علاقة إنسانية قبل كل شيء مفاتيحها الصدق والوفاء والإخلاص.

04/07/2007

لقد انعم الله على الإنسان بنعم كثيرة ومن هذه النعم نعمة العلاقة الزوجية لقوله تعالى : ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) صدق الله العظيم وفي آية أخرى ذكر بأنها الميثاق الغليظ وصفة غليظ تدل على متانة هذه العلاقة ودوامها ومعلوم أن العلاقة الزوجية الغالب عليها السعادة بين الزوجين ولكن هذه السعادة بين الحين والآخر تشوبها الشوائب وهذه الشوائب معروفة في كل حياة زوجية وهي عبارة عن لحظات لا نقول يفتر فيها الميثاق الغليظ وإنما نقول هي فترات وضعها الله تبارك وتعالى من اجل أن تعيد لهذا الميثاق متانته .وأسباب الخلافات الزوجية كثيرة منها : الغيرة ،عدم التكافؤ الفكري ،و نكران الجميل وهذا ما سأنفرد به في موضوعي هذا  فمن نماذج نكران جميل الزوجة لزوجها نموذج تاريخي معروف عن الملك الأندلسي المعتمد بن عباد الشاعر المعروف بملك اشبيلية حيث كانت له زوجة وكانت محببة عنده كثيرا وفي يوم من الأيام فوجئ بطلب غريب منها حيث كانت تطل من شرفة غرفتها على واد قريب من القصر فلفت انتباهها فتيات قرويات يحملن الجرار على أكتافهن ويمشين حافيات ..فاشتهت على زوجها أن تسقي مثلهن فاستغرب الملك لطلبها وإلحاحها ومن اجل إرضائها ونزولا عند رغبتها  قرر أن يكون يوم خروجها لجلب الماء يوم عيد فأمر بان يدق المسك وينشر على جنبات الوادي ويوضع في ا لنهر حتى سمي ذلك اليوم بيوم المسك ، فقضت زوجة الملك يومها في الوادي تمرح وتلعب وتستحم ثم رجعت إلى قصرها في قمة سعادتها … وفي يوم من الأيام وقع خلاف بين الملك وزوجته كأي خلاف بين الأزواج فثارت ثائرتها وقالت للملك إنني لم أر يوما جميلا في حياتي معك ..!! فتعجب الملك من قول زوجته ومن شدة حبه لها لم يشأ أن يعدد محاسنه وأفضاله عليها ولكن اكتفى بقوله ولا حتى يوم المسك ..؟؟ فأجابته قائلة : ولا حتى يوم المسك .من خلال هذه القصة القصيرة يمكن أن نستشف أن زوجة الملك  قد تنكرت لجميل زوجها رغم حبه الشديد لها ولا يمكن أيضا أن نتجاهل نكران جميل الرجل فالزوج أيضا ناكر للجميل رغم ما تقدمه الزوجة له من خدمات وسعادة وترفيه فلو أن الملك هو من ثارت ثائرته وأرادت زوجته أن تذكره بأجمل لحظات مرت عليه لتنكر لذلك . لذلك يجب أن نأخذ من هذه القصة الكثير من العبر منها: 1- أن العلاقة الزوجية ترتكز بالأساس على حب كلا الطرفين لبعضهما حبا خالصا لوجه الله 2- عدم نكران جميل الطرف الآخر مهما اشتدت الخلافات بينهما  3- إيثار الزوج لزوجته على نفسه والعكس أيضا . فإذا التزمنا بهذه الصفات فليتأكد الأزواج أن علاقتهما ستبقى متينة ورباطهما سيبقى غليظا كما ذكره الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز.     

                    تحية طيبة أما بعد،             

    انه لشرف عظيم لي أن أحظى بشرف اختيار موضوعي كموضوع مميز في قسم إدراجات مختارة في الصفحة الرئيسية وهذا دليل واضح على اهتمامكم بالكتاب الناشئين وبمدونة مكتوب التي تعبر عن حرية الفكر والكتابة في الوطن العربي وتعتبر بوابة لكل قارئ متلهف للعلم والمعرفة.وبهذه المناسبة أحب أن أهديك هذه الباقة من الورد تعبيرا عن امتناني وشكري الخالصين راجية أن تقبليها مني . 

لقد اعتدنا في كل سنة من شهر ربيع الأول في اليوم الثاني عشر(12) أن نحتفل بذكرى المولد النبوي الشريف …جاهلين أو متجاهلين تاريخا قبل هذا التاريخ وهو الثاني(2)  من ربيع الأول وهو تاريخ وفاة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام وكأننا نسعى دائما لاستقبال المناسبات السعيدة دون الأليمة منها … فذكرى وفاة الرسول الكريم لها أثر أليم في قلوبنا ووفاة شخصه الكريم هو حدث جلل فاقرؤوا معي هذه السطور لتعرفوا كيف كانت وفاته عليه السلام وما هي وصيته الأخيرة لامته …!!!! فقد روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لقد كانت وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام بين سحري ونحري وذلك نصف نهار يوم الاثنين لليلتين من ربيع الأول.. ودفن من الغد نصف النهار من يوم الثلاثاء…)

 المرجع:- تاريخ ابن خلدون .

 قبل الوفاة كانت آخر حجة للنبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وبينما هو هناك ينزل قول الله عز وجل (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً) فبكى أبو بكر الصديق رضى الله عنه فقال الرسول صلى الله عليه وسلم" ما يبكيك في الآية" فقال : "هذا نعي رسول الله عليه السلام".
ورجع الرسول من حجة الوداع وقبل الوفاة بتسعة أيام نزلت آخر آية في القرآن (واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون) .
وبدأ الوجع يظهر على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال أريد أن ازور شهداء أحد، فراح لشهداء أحد ووقف على قبور الشهداء وقال: السلام عليكم يا شهداء أحد انتم السابقون ونحن إنشاء لله بكم لاحقون واني بكم إنشاء لله لاحق. وهو راجع بكى الرسول فقالوا: "ما يبكيك يا رسول الله" قال:" اشتقت لأخواني" قالوا: "أولسنا إخوانك يا رسول الله " قال: "لا انتم أصحابي أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولا يروني".
وقبل الوفاة بثلاث أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان ببيت السيدة ميمونة فقال: "اجمعوا زوجاتي" فجمعت الزوجات فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "أتأذنون لي أن أمر ببيت عائشة فقلن آذنا لك يا رسول الله". فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملوا النبي فطلعوا به من حجرة السيدة ميمونة إلى حجرة السيدة عائشة فالصحابة أول مرة يروا النبي محمول على الأيادي فتجمع الصحابة وقالوا: "مالِ رسول الله مالِ رسول الله" وتبدأ الناس تتجمع بالمسجد ويبدأ المسجد يمتلأ بالصحابة ويحمل النبي إلى بيت عائشة فيبدأ الرسول يعرق ويعرق ويعرق وتقول السيدة عائشة:" أنا بعمري لم أرى أي إنسان يعرق بهذه الكثافة" فتأخذ يد الرسول وتمسح عرقه بيده ،( فلماذا تمسح بيده هو وليس بيدها) تقول عائشة: "إن يد رسول الله أطيب وأكرم من يدي فلذلك امسح عرقه بيده هو وليس بيدي أنا" (فهذا تقدير للنبي)
تقول السيدة عائشة فأسمعه يقول: "لا إله إلا الله إن للموت لسكرات، لا إله إلا الله إن للموت لسكرات" فكثر اللفظ أي( بدأ الصوت داخل المسجد يعلو) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما هذا؟" فقالت عائشة: "إن الناس يخافون عليك يا رسول الله" فقال: "احملوني إليهم" فأراد أن يقوم فما استطاع، فصبوا عليه سبع قرب من الماء لكي يفيق فحمل النبي وصعد به إلى المنبر..فكانت آخر خطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..وآخر كلمات لرسول الله صلى الله عليه وسلم وآخر دعاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال النبي : "أيها الناس كأنكم تخافون علي" قالوا: "نعم يا رسول الله" فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: "ايها الناس موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض، والله ولكأني انظر إليه من مقامي هذا، أيها الناس والله ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى عليكم الدنيا إن تتنافسوها كما تنافسها اللذين من قبلكم فتهلككم كما أهلكتهم" ثم قال صلى الله عليه وسلم: "أيها الناس الله الله بالصلاة الله الله بالصلاة" تعني (حلفتكم بالله حافظوا على الصلاة) فظل يرددها ثم قال: "أيها الناس اتقوا الله في النساء، أوصيكم بالنساء خيرا .. انظروا  إلى كرم رسول الله عليه الصلاة والسلام فحتى في آخر حياته يوصي بالرفق بالنساء …!!!! ً ثم قال: "أيها الناس إن عبداً خيّره الله بين الدنيا وبين ما عند الله.. فأختار ما عند الله" فما احد فهم من هو العبد الذي يقصده فقد كان يقصد نفسه إن الله خيّره.. ولم يفهم سوى أبو بكر الصديق وكان الصحابة معتادين عندما يتكلم الرسول يبقوا ساكتين كأنه على رؤوسهم الطير فلما سمع أبو بكر كلام الرسول فلم يتمالك نفسه فعلا نحيبه (البكاء مع الشهقة) وفي وسط المسجد قاطع الرسول وبدأ يقول له: "فديناك بآبائنا يا رسول الله.. فديناك بأمهاتنا يا رسول الله.. فديناك بأولادنا يا رسول الله.. فديناك بأزواجنا يا رسول الله.. فديناك بأموالنا يا رسول الله.." ويردد ويردد فنظر الناس إلى أبو بكر شظراً (كيف يقاطع الرسول بخطبته) فقال الرسول: "أيها الناس فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به إلا أبو بكر فلم استطع مكافأته فتركت مكافأته إلى الله تعالى عز وجل كل الأبواب إلى المسجد تسد إلا أبواب أبو بكر لا يسد أبدا"
ثم بدأ يدعي لهم ويقول آخر دعوات قبل الوفاة : "أراكم الله ..حفظكم الله.. نصركم الله.. ثبتكم الله.. أيدكم الله.. حفظكم الله" وآخر كلمة قبل أن ينزل عن المنبر موجه للأمة من على منبره "أيها الناس اقرءوا مني السلام على من تبعني من أمتي إلى يوم القيامة" وحُمل مرة أخرى إلى بيته.
دخل عليه وهو بالبيت عبد الرحمن ابن أبو بكر وكان بيده سواك فظل النبي ينظر إلى السواك ولم يستطع أن يقول أريد السواك فقالت عائشة "فهمت من نظرات عينيه انه يريد السواك فأخذت السواك من يد الرجل فأستكت به (أي وضعته بفمها) لكي ألينه للنبي وأعطيته إياه فكان آخر شي دخل إلى جوف النبي هو ريقي"( ريق عائشة) فتقول عائشة: "كان من فضل ربي عليّ انه جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت".
ثم دخلت ابنته فاطمة فبكت عند دخولها. بكت لأنها كانت معتادة كلما دخلت على الرسول وقف وقبلها بين عينيها ولكنه لم يستطع الوقوف لها فقال لها الرسول: "ادني مني يا فاطمة" فهمس لها بأذنها فبكت ثم قال لها الرسول مرة ثانية: "ادني مني يا فاطمة" فهمس لها مرة أخرى بأذنها فضحكت فبعد وفاة الرسول سألوا فاطمة "ماذا همس لك فبكيتي وماذا همس لك فضحكت!" قالت فاطمة: "لأول مرة قال لي يا فاطمة إني ميت الليلة. فبكيت! ولما وجد بكائي رجع وقال لي: أنت يا فاطمة أول أهلي لحاقاً بي. فضحكت!"
ثم قال الرسول: "اخرجوا من عندي بالبيت " وقال "ادني مني يا عائشة" ونام على صدر زوجته السيدة عائشة فقالت السيدة عائشة: "كان يرفع يده للسماء ويقول:( بل الرفيق الأعلى بل الرفيق الأعلى) فتعرف من خلال كلامه انه يُخّير بين حياة الدنيا أو الرفيق الأعلى".
فدخل الملك جبريل على النبي وقال: "ملك الموت بالباب ويستأذن أن يدخل عليك وما استأذن من احد قبلك" فقال له "إذن له يا جبريل" ودخل ملك الموت وقال: "السلام عليك يا رسول الله أرسلني الله أخيرك بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله " فقال النبي: "بل الرفيق الأعلى بل الرفيق الأعلى" وقف ملك الموت عند رأس النبي (كما سيقف عند رأس كل واحد منا) وقال: "أيتها الروح الطيبة روح محمد ابن عبد الله اخرجي إلى رضى من الله ورضوان ورب راضي غير غضبان"
تقول السيدة عائشة: "فسقطت يد النبي وثقل رأسه على صدري فقد علمت انه قد مات" وتقول "ما ادري ما افعل فما كان مني إلا أن خرجت من حجرتي إلى المسجد حيث الصحابة وقلت
مات رسول الله مات رسول الله مات رسول الله فأنفجر المسجد بالبكاء فهذا علي أبن أبي طالب أُقعد من هول الخبر، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يأخذ بيده يميناً ويسارا.. وهذا عمر بن الخطاب قال: إذا احد قال انه قد مات سأقطع رأسه بسيفي إنما ذهب للقاء ربه كما ذهب موسى للقاء ربه… أما أثبت الناس كان أبو بكر رضى الله عنه فدخل على النبي وحضنه وقال واخليلاه واحبيباه واابتاه وقبّل النبي وقال: طبت حياً وطبت ميتاً فخرج أبو بكر رضى الله عنه إلى الناس وقال: من كان يعبد محمد فمحمد قد مات ومن كان يعبد الله فان الله باقي حي لا يموت.. ثم خرجت ابكي وابحث عن مكان لأكون وحدي وابكي لوحدي.
هذه هي النهاية فلكل من قرأ هذه القصة وأراد حب النبي , فعليه بهذه الأمور الأربع..  
 1/  كثرة الصلاة عليـه .
 2/  زيـارة مـــديــنـتـه .
  3  إتبــــــاع ســـنـتـه .
 4/  دراسـة سـيـرتــه .
اعـمـل الأربـعـة فـسـتـشـعـر أن حـب الـنـبـي تـغـيـّـر فـي قـلـبـك فـيـبـقى أحب إلـيك من ولـدك ومـالـك واهـلـك وأحب إلـيـك مـن الـنـاس أجمعين .
أقـول قولي هذا وأسأل الله تبـارك وتعالى أن يـجمعني وإياكم في الفردوس الأعلى وان يجعلنا رفقـاء للنبي عليـه الصـلاة والسلام في الفردوس الأعلى…

اسمحوا لي أن اكتب هذه الكلمات التي ما إن حاولت التعبير فلن أوفي حق المرأة التي حباها الله سبحانه وتعالى وكرمها وفضلها على العديد من عباده فقد ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم إذ قال : « ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير » صدق الله العظيم سورة لقمان 13.

 بمناسبة عيد الأم…أقدم كلمات شكر وعرفان إلى أمي التي أدين لها بالفضل بعد الله تبارك وتعالى

فمهما قلت ، ومهما عملت فلن أوفيك أجرك يا أمي ..

أول كلمة نطقناها ، وأحلى كلمة رددناها ..

أمي ..

لن أنسى صدرك الحنون ..

ولن أنسى سهر الليالي وتعب الأيام ..

لن أنسى حين كنا نجتمع على مائدة الطعام وتقدمينا وتؤثرينا على نفسك بما لذَّ وطاب ..

حتى بعد أن كبرنا كنت تضعين اللقيمات في أفواهنا ..

كم أتعبناك أماه حين كنا نمرض …

 كنت تخافين علينا من الشارع حين كنا نود اللعب مع اقراننا..

أذكر مرة أنك ضربتني ضرباً مبرحاً ، لأنني ابتعدت عن المنزل ؛ حينها كنت صغيرة ..لم أعرف السبب .. لما كبرت عرفت !!..

لقد كان خوفك علي هو الدافع ..

ها انذا قد  كبرت… وكبرت أنت يا أمي وضعفت ولقد أعطيتني وأخي  أحلى سنين العمر ..

كم دافعت من أجلنا ..

كم ضحيت في سبيلنا ..

لقد تحملت همومنا وسعيت في حاجاتنا حتى بعد أن أصبحنا كباراً ..

بالأمس كنت صغيرة..

واليوم اشتد عودي وكبرت..

وما أنا والله إلا حسنة من حسناتك..

وما أنا والله إلا حسنة من حسناتك ..

والفضل لله ثم لك أماه فيما أنا فيه اليوم فجزاك الله عني خير الجزاء ..

فيا صاحبة الثغر الباسم ..

ويا صاحبة العطاء والقلب الرحيم ..

إليك ..

أيتها الزهرة الغالية ..

إليك ..

يا صاحبة النبع الصافي ..

للتي مسحت دمعتي ..

وغسلت قذرتي ..

للتي أطعمتني وسقتني بيدها ..

لمن جعلت صدرها مسكناً لي ..

وعينها حارسة لي ..

أهدي إليك هذا الكلمات  ..

وأقول جزاك الله عني خير الجزاء ..

اللهم احفظ أمي بحفظك ، أطل عمرها ، وأحسن عملها ، واختم بالصالحات ، أعمالها ..

أماه ..

لو كان عمرك بيدي لزدته ولو كان فيه فنائي ..

أماه ..

لو كان أمري بيدي لرفعتك لعنان السماء ..

والله ..

لن يوفيك حقك إلا الله ..

والله ..

لن يوفيك حقك إلا الله جل في علاه ..

مهما زخرفوا الأقوال ..

ورققوا العبارات ..

ونسقوا الكلام ..

والله ..

لن يكافأها على الحقيقة إلا الله وحده ..

ولذلك قالوا أجر الوالدين على الله ..

فرحمة الله لها ..

ورحمة الله عليها ..

ورحمة الله معها ..

 إن الناظر إلى المشاكل العائلية التي يقع فيها الأزواج حديثي العهد بالزواج أو الذين مرت عليهم فترة لا باس بها ليستدعي منا أن نقف وقفة تأمل وتفكير خصوصا عندما نرى أن المحاكم الشرعية قد اكتظت عن أخرها بقضايا الطلاق والسبب في غالب الأحيان يكون نتيجة عناد أو سوء حكمة و تدبير من كلا الطرفين ولو رجعنا قليلا إلى الوراء وتأملنا جيدا السيرة النبوية الشريفة لوجدنا أن الرسول عليه الصلاة والسلام قد عالج طريقة معاملة المرأة = الزوجة = بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى فقد كان عليه الصلاة والسلام يوليها عناية فائقة…ومحبة لائقة. ولقد ضرب أمثلة رائعة من خلال حياته اليومية .. فتجده أول من يواسيها ويكفكف دموعها …يقدر مشاعرها…لا يهزأ بكلماتها…يسمع شكواها… ويخفف أحزانها …وهذه بعض الأمثلة في معاملته لزوجاته منها :

- الشرب والأكل في موضع واحد : لحديث عائشة : كنت أشرب فأناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيّ, واتعرق العرق فيضع فاه على موضع فيّ . رواه مسلم
- الاتكاء على الزوجة: لقول عائشة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض. رواه مسلم
- تمشيط شعره , وتقليم أظافره:لقول عائشة رضي الله عنها :ليدخل علىّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه وهو في المسجد فأرجّله. رواه مسلم

-  التنزه مع الزوجة ليلاً: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدث . رواه البخاري
- الضحك من نكاتها وفكاهتها : وعن عائشة – رضي الله عنها- قالت: قلتُ: يا رسول الله ! أرأيت لو نزلت وادياً وفيه شجرة أُكل منها، ووجدت شجراً لم يؤكل منها، في أيّها كنت تُرْتِعُ بعيرك؟ قال: "في التي لم يُرْتعْ فيها :تعني أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  لم يتزوج بكراً غيرها .أخرجه البخاري .
-  مساعدتها في أعباء المنزل : سئلت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت : كان في مهنة أهله . رواه البخاري .
-  يهدي لأحبتها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح شاة يقول : أرسلوا بـها إلى أصدقاء خديجة . رواه مسلم.

 -  يمتدحها : لقوله : إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام . رواه مسلم
-  يسرّ إذا اجتمعت بصويحباتها : قالت عائشة :كانت تأتيني صواحبي فكن ينقمعن (يتغيبن) من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يُسربـهن إلى أي (يرسلهن إلى ) . رواه مسلم
-  يعلن حبها : قوله صلى الله عليه وسلم عن خديجة "أنى رزقت حُبها ". رواه مسلم
-  ينظر إلى محاسنها: لقوله صلى الله عليه وسلم "لايفرك مؤمن مؤمنة أن كره منها خلقا رضي منها آخر. رواه مسلم

-  إذا رأى امرأة يأت أهله ليرد ما في نفسه: لقوله " إذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله فان ذلك يرد ما في نفسه" رواه مسلم
-  لا ينشر خصوصياتها: قال صلى الله عليه وسلم: إن من أشر الناس عند الله منزله يوم القيامة الرجل يفضى إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها . رواه مسلم
-  التقبيل: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم . رواه مسلم
-  التطيب في كل حال :عن عائشة رضي الله عنها قالت: كأني انظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم . رواه مسلم

-  يرضى لها بالهدايا : عن عائشة رضي الله عنها قالت: إن الناس كانوا يتحرون بـهداياهم يوم عائشة يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه مسلم
-  يعرف مشاعرها:عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة : أنى لأعلم إذا كنت عنى راضية وإذا كنت عنى غضبى ..أما إذا كنت عنى راضية فانك تقولين لا ورب محمد ., وإذا كنت عنى غضبى قلت : لا ورب إبراهيم؟؟ رواه مسلم
-  يحتمل صدودها :عن عمر بن الخطاب قال : صخبت علىّ امرأتي فراجعتني , فأنكرت أن تراجعني! قالت : ولم تنكر أن أراجعك؟ فوا لله إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه, وان أحداهن لتهجره اليوم حتى الليل. رواه البخاري
-  لا يضربها: قالت عائشة رضي الله عنها : ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة له قط" رواه النسائي
-  يواسيها عند بكائها : كانت صفية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر , وكان ذلك يومها, فأبطت في المسير, فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى تبكى, وتقول حملتني على بعير بطيء, فجعل رسول الله يمسح بيديه عينيها , ويسكتها,.."رواه النسائي
-  يرفع اللقمة إلى فمها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انك لن تنفق نفقة إلا أجرت عليها حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك" رواه البخاري
-  إحضار متطلباتها :قال الرسول صلى الله عليه وسلم : أطعم إذا طعمت وأكس إذا اكتسيت" رواه الحاكم وصححه الألباني
-  الثقة بها : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلاً , أن يخونـهم , أو يلتمس عثراتـهم. رواه مسلم
-  المبالغة في حديث المشاعر: للحديث إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث منها: الرجل يحدث امرأته, والمرأة تحدث زوجها. رواه النسائي
-  العدل مع نساءه : من كان له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى , جاء يوم القيامة أحد شقيه مائل" رواه الترمذي وصححه الألباني
-  يتفقد الزوجة في كل حين: عن أنس رضي الله عنه قال" كان صلى الله عليه وسلم يدورعلى نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار. رواه البخاري
-  لا يهجر زوجته أثناء الحيض: عن ميمونة رضي الله عنها قالت: كان صلى الله عليه وسلم ; يباشر نساءه  فوق الإزار وهن حُيّضٌ. رواه البخاري
-  يتفكه من خصام زوجاته : قالت عائشة : دخلت علىّ زينب وهى غضبى فقال رسول الله دونك فانتصري ,فأقبلت عليها حتى رأيتها قد يبست ريقها في فيها فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل" رواه ابن ماجه
-  يصطحب زوجته في السفر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه, فآيتهن خرج سهمها خرج بـها. متفق عليه
-  مسابقته لزوجه : عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي : تعالى أسابقك, فسابقته, فسبقته على رجلي " وسابقني بعد إن حملت اللحم وبدنت فسبقني وجعل يضحك وقال هذه بتلك! رواه أبو داود
- تكنيته لها:إن عائشة قالت يارسول الله صلى الله عليه وسلم كل نسائك لها كنية غيري فكناها "أم عبد الله" رواه احمد

- يروى لها القصص: كحديث أم زرع. رواه البخارى
-  يشاركها المناسبات السعيدة : قالت عائشة - رضي الله عنها " مررت ورسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم من الحبشة يلعبون بالحراب، فوقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينظر إليهم، ووقفت خلفه فكنت إذا أعييت جلست، وإذا قمت أتقي برسول الله  صلى الله عليه وسلم  . أخرجه البخاري
- لا يستخدم الألفاظ الجارحة: وقال أنس رضي الله عنه خدمت رسول الله عشر سنوات ، فما قال لي لشئ فعلته ، لمَ فعلته .رواه الدارمى
-  احترام هواياتها وعدم التقليل من شأنها: عن عائشة رضي الله عنها -" كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي، فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل ينقمعن منه فيسربـهن فيلعبن معي " الأدب المفرد
-  إضفاء روح المرح في جو الأسرة: عن عائشة رضي الله عنها قالت: زارتنا سوده يومًا فجلس رسول الله بيني وبينها , إحدى رجليه في حجري , والأخرى في حجرها , فعملت لها حريرة فقلت : كلى !
فأبت فقلت : لتأكلي , أو لألطخهن وجهك, فأبت فأخذت من القصعة شيئاً فلطخت به وجهها , فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجله من حجرها لتستقيد منى , فأخذت من القصعة شيئاً فلطخت به وجهي , ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك. رواه النسائي

-  يرقيها في حال مرضها : عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحدٌ من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات . رواه مسلم
- يمتدح من يحسن لأهله:قال الرسول صلى الله عليه وسلم : خياركم خيارُكم لنسائهم. رواه الترمذي وصححه الألباني
-  يمهلها حتى تتزين له: عن جابر قال " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر , فلما رجعنا ذهبنا لندخل, فقال : " أمهلوا حتى ندخل ليلا اى : عشاء" حتى تمتشط الشعثة , وتستحد المغيبة" رواه النسائي.

 أتمنى أن يستفيد كل زوج من خصال الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ويجعلها منهاجا وقدوة في حياته وخير ختام قوله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما إن تمسكتم فيه لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي ) .

مــــن هـــي المراة العاملة  ؟؟؟!!…

إن مما لا يخفى على كل ذي لب أن المرأة هي العمود الفقري للأسرة ، وكما قيل : وراء كل عظيم امرأة تربى في حجرها .
إن عمل المرأة في بيتها إن ظنه البعض صغيرا فهو كبير تلتقي فيه كثير من التخصصات ويحتاج لما تحتاج لـه دول ، يحتاج للعلم والفكر ، يحتاج الدقة ، يحتاج الإدارة ، يحتاج الاقتصاد ، يحتاج الرقة والإحساس ، يحتاج لسمو المبادئ .
إن المرأة التي تنظر لعمل البيت نظرة استصغار لدليل على أنها لم تفهمه حق الفهم ، ومن ثم لن تقوم به ، كذلك الذين يرون أنها معطلة في بيتها إما أنهم لا يفهمون هذا العمل ، أو أنهم يفهمونه ولكن في قلوبهم مرض  هل يصح أن نقول : إن المرأة إذا تفرغت للعناية بالأسرة تبقى معطلة ويخسر المجتمع نصف طاقاته ؟
إن العمل في اللغة : هو المهنة والفعل ، يقال : عمل عملا أي فعل فعلا عن قصد . وفي الاقتصاد هو مجهود يبذله الإنسان لتحصيل منفعة
وبتأمل عمل المرأة المنـزلي نجده يدخل ضمن مفهوم العمل بمعناه اللغوي والاقتصادي ، بل إن الاقتصاديين يعدون صراحة العمل المنـزلي عملا منتجا ، فلو أن نساء العالم تلقين أجورا نطير القيام بالأعمال المنزلية ، لبلغ ذلك نصف الدخل القومي لكل بلد ، ولو قامت الزوجات بالإضراب عن القيام بأعمال المنزل لعمت الفوضى العالم… ولو حدث هذا الإضراب ..فسيقدر العالم أجمع ..القيمة الهائلة لعمل المرأة في البيت .
إن عمل المرأة المنزلي غير منظور لدى الكثير حيث إنها  لا تتلقى أجرا نظير القيام بهذا العمل ..بالرغم من أن  هذا العمل حيوي وعلى جانب عظيم من الأهمية ..ولكن للأسف  أن هذه الساعات الطويلة من عناء المرأة لا يدركه الكثيرون ..لأنه بدون أجر!!!  
 ولكي نجعل الأمر أكثر وضوحاً نسال رأي أصحاب هذا المصطلح في المربيات والخادمات ممن يعملن بأجر في المنازل هل يشملهن مفهومهم للعمل أم لا ؟

وأظنهن لا يجبن إلا بنعم . لذا فإننا نقول : إن المرأة في بيتها تقوم بكل هذا وزيادة ، فلماذا لا يشملها مفهوم العمل عندهم ؟….

 بل من المفروض  أن نقول إنها العاملة الحرة ..أما غيرها فهي عاملة أجيرة ؟!!!……